HACKTIVISMO

Desde que el Ministerio de Cultura lanzara la campaña Si eres legal, eres legal a favor de los derechos de la propiedad intelectual y sobre todo de las arcas de la SGAE, las reacciones se han multiplicado desmontando las diez justificaciones que con que la campaña ministerial tira por tierra uno de los derechos que debemos seguir reivindicando, el de compartir la información.

Blogs, asociaciones de consumidores,  redes hacktivistas, o webs de tecnología social llenan estos últimos días del año internet desmontando el decálogo de interpretaciones y arbitrariedades del Ministerio de Cultura. Durante la semana además se han celebrado concentraciones en diferentes ciudades españolas a favor de las P2P. En Madrid una treintena de personas descargaron archivos con licencia copy right frente a la sede del PSOE para reclamar al Gobierno un marco legal que permita oficialmente este tipo de descargas.

Una red P2P es la que se da entre iguales ( peer-to-peer , de par a par,  o de punto a punto) porque no tiene clientes ni servidores fijos, sino una serie de nodos que se comportan simultáneamente como clientes y como servidores respecto de los demás nodos de la red. Es una forma legal de compartir archivos de forma similar a como se hace en el email o mensajeros instantáneos. Este modelo de red contrasta con el de cliente-servidor, sin distribución de tareas entre sí y en el que el cliente y el servidor no pueden cambiar de roles. Las redes P2P aprovechan, administran y optimizan el uso de banda ancha que acumulan de los demás usuarios participantes por lo que optimizan los resultados. De entre las ultilidades de estas redes es la más común para un usuario medio la de compartir toda clase de archivos: audio, video, texto, software y datos en cualquier formato digital. 

Contra el decálogo:

La música, el cine, las imágenes, los textos, los videojuegos que están en Internet han sido creados por personas que son quienes deciden si sus creaciones tienen un precio o no. Porque lo que está en internet puede ser gratis o de pago, de ambas categorías, ocasionalmente de una de ellas, o del modo que quien lo ha creado decida sin necesidad que una empresa lo regule.Está claro que si se autoriza la descarga en una web, es legal. Y eso dice una sentencia de 2006 del juzgado de lo Penal número 3 de Santander que absolvió a un internauta para quien se pedían dos años de cárcel por descargar y compartir música en Internet, por considerar que esa práctica no es delito si no existe ánimo de lucro. Las descargas, además,  están amparadas por el derecho de copia privada que existe. Usuarios sin ánimo de lucro no siempre, por otra parte, tienen medios a su alcance para comprobar si un contenido está o no protegido por copyright. En contra de lo que ridículamente dice el Ministerio, de puede  citar todo lo que uno desee y, en cuanto a la copia, ya se paga un canon en España por todo aparato o servicio que es susceptible de copiar o grabar(118 millones de euros este año) y se reparte entre los autores y creadores. En España, no hay ningún fallo judicial que diga que el P2P necesita autorización. Una sentencia firme de la Audiencia Provincial de Madrid de septiembre pasado absolvió a Sharemula, página web de enlaces, porque enlazar a las redes de p2p "no supone vulneración de los derechos de propiedad intelectual".  Por otra partel intercambio de archivos través del sistema P2P no es incriminable penalmente. En cuanto a a la seguridad de las redes P2P con la que ingenuamente amenaza la campaña ministerial, son tan seguras o no como los chats, correos electrónicos u otros sistemas de contacto, y depende mucho de los usuarios. Tampoco ningún grupo o cantante se ha arruinado por las descargas de internet, más bien lo contrario, éstas han dado oportunidades a desconocidos fuera de los circuitos comerciales o ha pormocionado creaciones de famosos. Por último, está claro, las redes P2P democratizan el acceso a los contenidos culturales permitiendo disfrutar de obras que no se comercializan por falta de rentabilidad o porque están descatalogadas. Es un problema de la misma industria, acomodada en fórmulas obsoletas, el de adaptarse a la nueva sociedad de la información y no solo aprovecharse de ella cuando le viene bien. 

BUENA NOCHE, NOCHE BUENA

Acrílico de Sancho García

...DESEOS, felicidad, amor, cervezas, igualdad, justicia, amistad, mojama,
bienestar y otras cosas: seré lo que quiera ser, te querré, inteligencia,
iremos, palabras, cariños, aperitivos, belleza, diálogo, música, además:
internet, besos, revolcón, te escribo, nos vemos, un libro, reyes magos,
planeta, justicia, salud, paz mucha paz, diálogo, motivos, entendimiento, un potaje, el
jamón y los vinos, juntos, revueltos, cada cual, de fábula, hueva con almendras, ritual también, el champán, una orquídea, los nuestros, siempre, adverbios, la acción, adjetivos,
más de una conjunción...Y ESE ABRAZO, felicidad...

DOCUMENTO HISTÓRICO S. XXI: LA EXTORSIÓN DE ETA

Sr. Txiki BEGIRISTAIN,
Saludos:
La organización Euskadi Ta Askastasuna le quiere expresar lo siguiente:
Hemos tenido conocimiento de la que la Policía Nacional se ha dirigido a usted diciendo que su nombre aparecía en una carta cogida a la organización relacionada con el impuesto revolucionario o con un secuestro. Es mentria. Una mentira más. Suponemos que no le daría ninguna credibilidad, pero le hemos querido asegurar que es así, ya que creemos que está a favor de Euskal Herria.

Sí es cierto, en cambio, que la lucha a favor de Euskal Herria requiere muchos esfuerzos tanto en lo referente a recursos sociales, como bien sabe, como en lo referente a las necesidades económicas. Por ello, aparte de su voluntad y del apoyo moral y económico que le da a su familiar Lerni, si quisiera ayudar económicamente a la lucha que llevamos a cabo en defensa de Euskal Herria se lo agradeceríamos sinceramente, quedando siempre de su mano tanto la cantidad como la frecuencia (de una vez, anual...)

Por ello, y al igual que hacen muchos abertzales, quizás nos querría hacer llegar una cuota anual. Si su respuesta esa frimativa, le proponemos que la cantidad de esa cuota sea de SEIS MIL (6.000) euros. le repetimos que es una petición de voluntad, y a la espera de tener pronto noticias suyas, reciba un cordial saludo
Viva Euskal Herria Libre!
Viva Euskal Herria Socialista!
Wuskadi Ta Askatasuna
E.T.A.
Diciembre de 2002
Nota: Le va otra carta para su amigo Joxe Mari Bakero

La cuñada del destinatario de la anterior carta es Lierni Armedaritz, del comando Barcelona que se desarticuló en 2001 y que es responsable, entre otros, del asesinato de Ernest Lluch. Curiosamente éste y Beguiristrain compartieron candidatura a la presidencia del F.C. Barcelona además de que se dice eran buenos amigos. Desde la cárcel, escribe a la organización indignada tras haber tenido noticias de la extorsión de ETA a su propio cuñado:

¡HOLA CAMARADA!
(...) Soy Lierni Armedaritz, una militante de ETA que está secuestrada en las cárceles españolas. Ya me han condenado a 57 años(...) tal y como dije en un juicio, estoy orgullosa de ser militante de ETA, o por lo menos hasta hace poco podía decir eso con orgullo(...) ¿Qué ha pasado? Que a mi cuñado, el exfutbolista Aitor (Txiki) Begiristain, le habéis pedido dinero y, por si esto fuera poco, se lo habéis hecho del modo más torpe y chapucero (...) Es cierto que mi cuñado gana más que un sencillo trabajador, pero ¿hemos perdido la cabeza hasta este punto como para pedir dinero también a éstos? (...) No sé quién ha sido el responsable de esto, pero mejor no me lo decís, ya que me lo cargo. Mi madre me ha dicho que ha pesnado que sois unas personas sin corazón, y si esto no ha sido un malentendido, pensaré que por ahí hay un asqueroso perro(...)
Las mujeres de mi familia somos muy cabezotas, por eso no abrí la boca en comisaría y por eso mi hermana y mi madre no le dirán anda a Aitor (Txiki). Son dos cosas las que os quería pedir: La confrmación de que vais a dejar en paz a mi familia. Pedirle excusas oficiales a mi madre y explicarle que no somos personas sin corazón.

Fuente: José Luis Barbería en El País, 14 de diciembre 2008

Otros documentos históricos en La pistola de Larra:

• Por la plata baila el mono, video de Liz Peñuela y Juana Ríos, y El negro, de Rosa Montero (S. XXI)
  
• La carta de Castro (s.XXI)
  
• Autorización (1967)
  
• Mujer y prensa(s.XIX)
• Contrato de Maestra (1923)
• Discurso de Clara Campoamor ante las Cortes (1 de octubre de 1931)
  
• Antes de ser fusilado (1940)
• Belén Sárraga y el Congreso de los Librepensadores (1920)
  
• Mujeres en el campo de fútbol (s. XXI)
  
• Primer día de alto el fuego
  

PORNOGRAFÍA DESDE LA MUJER: ERIKA LUST

Vídeos de promoción de Cinco historias para ellas, de Erika Lust, España 2007

Erika Lust (Estocolmo, 1977) licenciada en Ciencias Políticas y especialista en feminismo por la universidad de Lunk, vive desde hace ocho años en Barcelona, donde ha creado la empresa audiovisual de contenidos eróticos Lust Film. En 2004 dirigió y produjo su primer vídeo, The Good Girl, una breve historia de sexo pensado para mujeres que tuvo buena acogida a nivel internacional. De 2007 es Cinco historias para ellas, su segunda experiencia como directora de cine pornográfico con premios como el de Mejor Guión en el Festival de Cine Erótico de Barcelona, mejor película para mujeres en Venus de Berlin, Mención de Honor del Público en Cine Kink de Nueva York y Mejor Película Erótica y Escena Heterosexual en los Feminist Porn Awards de Toronto.

En una entrevista reciente con Buenafuente dice que considera que el porno es en general bastante malo y, sobre todo, que está pensado desde el punto de vista masculino, siendo muy triste el lugar en que deja a la mujer con las típicas figuras de lolitas, enfermeras, o de rubias en la cocina siempre inferioriores o subordinadas. Esto, destaca la directora, es lo que ha hecho que en general el público femenino rechace esas cintas que en parte considera frustrantes y poco estimuladoras, porque lo que buscan en realidad es la excitación masculina.

En sus historias, dice Erika Lust, existen escenas de sexo como en cualquier otra película porno porque es fiel al género, pero se diferencian en que están pensadas para la excitación de la mujer también.

En 2008 ha dirigido un documental erótico, Barcelona Sex Project, dos nuevas producciones que en breve se estrenarán y ha publicado el libro Porno para Mujeres en la editorial Melusina. En el título de su blog se lee: Erika Lust, una nueva moderna, femenina y feminista aproximación al cine explícito.

CARMEN ARRABAL: DESEO MULTIPLICADO

Mural central de la video-instalación Yo es mil(2006) de Carmen Arrabal

Carmen Arrabal creó “Yo es mil” en 2006, una caleidoscópica instalación integrada por vídeos que ella misma protagonizaba con un tema central, mostrar la vivencia real del deseo. Dice en su web: “Comencé a filmarme experimentando a través de mi cuerpo las múltiples representaciones del deseo y los fantasmas sexuales.” Además, añade, eligió una cámara digital con el fin de dar a las imágenes un tono privado, y un formato pequeño para acentuar la impresión de voyeurismo. Los títulos de los vídeos son: Cerca de mi, Fantasías de virginidad, En la cocina, El sexo es divertido, Soy una técnica del amor, Desátame, Sueños de Geisha, Yo es mil y Enemigo público-

Unos meses después, en el mismo 2006, la autora prolonga la idea en “Sex Mirrors”, conjunto de imágenes estáticas capturadas de los vídeos anteriores; un modo, da la sensación, de poder seguir exhibiendo con facilidad, quizás algo de prevención incluso mojigatería, las mismas ideas: sexo y pulsiones.

Fantasma rejilla en Sex mirrors, 2006, C.Arrabal

En su web habla de “lectura monstruosa y deformada del cuerpo femenino (…) el cuerpo fragmentado y multiplicado ofrece una metáfora barroca de la identidad sexual contemporánea, en la que co-habitan atracción y repulsión, belleza y monstruosidad. Una reflexión abierta sobre el cuerpo manipulado, objeto y sujeto de las pulsiones, victima –hasta la cirugía- de los canones establecidos.”

Fantasma enfermera, Sex Mirrors 2006, C. Arrabal

Carmen Arrabal vive y realiza su obra entre París y Madrid. Se considera una artista “experimental, autodidacta, productiva y polivalente” Aborda sus obras desde diferentes prismas, la creación, realización, interpretación o montaje. Consciente de la complejidad del mundo y la identidad, se expresa con propuestas analíticas sobre los iconos contemporáneos. En su blog, Espacio Púb(l)ico, una cita de Cioran: No son los males violentos los que nos marcan, sino los males sordos, los insistentes, los tolerables, aquellos que forman parte de nuestra rutina y nos minan meticulosamente como el Tiempo.

• Hasta el 8 de marzo en la muestra: GÉNERO??? Proyecto de investigación del desarrollo artístico en materia de género durante las últimas décadas. Centro Párraga, Murcia

• Dentro del mismo proyecto, y en La pistola de Larra: Entrevista a Mariano Sánchez, pintor. El yo múltiple
  

SI TÚ LO DICES: Colaboración de CELESTE

¡A Misas!

Por Celeste

A Don Manuel, había que respetarle mucho, como al abuelo o más, porque era el sacerdote.
Era grande y con mucha tripa que se le notaba por la sotana.
Siempre vestía igual: llevaba una sotana larga y negra con un sombrero en la cabeza muy raro, no como el del abuelo.
Caminaba todo el día por las calles y si te le encontrabas, tenías que acercarte y besarle un anillo grandote que llevaba puesto en la mano. Siempre igual.
Y él te tocaba la cabeza y decía:
- Muy bien, muy bien.
Algunas veces te daba caramelos que llevaba en el bolsillo.

Le gustaba mucho que le besaras el anillo. Si no lo hacías, siempre te llamaba para echarte la bronca:
Pero bueno, ¿crees que no te he visto? Eso no está bien !ya verás cuando se lo diga a tu madre!

No sé por qué era tan importante besarle aquel anillo, pero mi madre también me reñía si no lo hacía:
- Me ha dicho Don Manuel que te haces como que no le ves...¡Esta niña..! ¿Es que no sabes que eso no se puede hacer? ¡Algún día te va a pasar algo..!

Pero yo sabía que no pasaba nada, sólo la reguñina de los dos si se daban cuenta.

Después de él vino Don Teodoro. Era más joven y no quería que se le besara el anillo,
aunque vigilaba muchísimo que todos los niños fueran siempre a misa.
Y tenía una uva mú agria. Eso decía mi padre.

A mí no me importaba ir a misa, lo malo eran todas las cosas que había que hacer para poder entrar en la Iglesia:
Una chaqueta de manga larga para cubrir los brazos y un velo blanco puesto siempre en la cabeza. Las mujeres tenían que llevar el velo negro, las niñas, blanco.
En verano, hacía mucho calor y yo no quería ponerme ni la chaqueta ni el velo.
Además, el velo se me caía siempre, no sabía cómo ponermelo... no me gustaba nada, pero nada, nada!

- Mama, decía yo a mi madre, no quiero ir a misa.

- ¿Cómo que no quieres ir a misa? ¡Habráse visto esta niña! ¡Pero qué vergüenza Dios mío!¿Pero esta niña qué se habrá creido? ¡Vamos que sí vas a ir a misa! Pero bien lista y bien atilgá. Que no tenga nadie ná que decir!

No había remedio, tenía que ir a misa.

Al poco tiempo, ya había yo conseguido formas de salirme de la misa cuanto antes:
- Esa niña, la que no tiene el velo puesto, la que está ahí en el centro...¡que se ponga el velo!
Decía el cura en mitad de la misa.
- Esa niña, la de antes, volvía a repetir, la que tiene el velo quitado... ¡A la calle!

Otros domingos era lo mismo pero por no arrodillarme a tiempo o por estar en manga corta.
La chaqueta se me caia de los hombros sin querer y en cuanto el cura me veía, estuviera en la parte de la misa que estuviera, lo paraba todo y decía señalándome:
- Esa niña...¡a la calle!

Yo me salía encantada a la puerta de la Iglesia y esperaba a que todas las demás niñas salieran...

Pero las chismosas se lo contaban a mi madre:
- Que verguenza de niña, decía mi madre. Esta niña no sabe lo que es la jonra y que nadie tenga ná que decir..!
y se ponía muy enfadada.
- Nos va a traer algún problema...tendré que hablar con el cura...¡
¡Mira en qué lios me mete esta niña, mira en que lios!

Y dale que dale sin parar de decir cosas.

-Mama, decía yo todas las veces, Es que hace mucho calor y como tengo el pelo rizao el pañuelo se me cae.
No es culpa mía, es que como tengo el pelo rizao...

Pero mi madre no se tranquilizaba. Cada vez que hablaba con el cura era peor...
Y las vecinas ¡siempre parlando!

Un día el cura me dijo:
- A ver, ¿por qué me das tantos problemas, por qué eres tan rebelde? A ver, dime...
- Pues es que como tengo el pelo rizao... decía yo, el pañuelo se me cae y la chaqueta también, pero no me doy cuenta... es que como tengo el pelo rizao...
Usted dice que Dios es muy bueno... Yo creo que Dios tiene que ser como mi tío José que me quiere aunque se me caigan las cosas.

Esto me costó un enorme tirón de orejas, que me dolieron muchos días, pero el cura desde entonces, ya no me hizo tanto caso en la misa.

Mi madre cada vez que llegaba el domingo, se llevaba una sofoquina conmigo.
Y el cura otra.
Al cura se le pasaba al terminar la misa, pero a mi madre no, siempre erre que erre:
Que si la jonra, que si la vergüenza, que si qué iba a ser de ella con esta niña...

Así todo el verano.
...

Publicado por Celeste en Historia de tierra y aire, el blog en el que la autora va contando su historia desde su nacimiento en La Raña. En el primer post fechado en marzo de este año -por donde ella aconseja empezar a leer- dice:
"Cuando yo nací mi madre no estaba en casa.Siempre me contaron que me encontró el tío Nicasio y que me trajo a casa escondida en el serón, entre las cebollas...
La tía Nicasia, su mujer, me arropó en su mandil y allí me tuvo hasta que mi madre vino para recogerme.

• Con palabras sencillas como deben ser los recuerdos, Celeste, que también se llama Aire, compone ingenuos cuadros ("Los pollos son tontos" es uno de mis preferidos) donde la niña evocada va creciendo en una naturaleza que le permite ser tan libre como para astutamente distanciarse de ella.Celeste vive ahora en el norte y dedica su tiempo a todo y bien, y creativo, además de a temas sociales. Antes de este blog realizó dos: Espacios para vibrar y Viajes verdes. Con Historias de tierra y aire dice haber abierto una cajita de piezas porque al corazón le cuesta entenderse. Lo demás lo juzgáis vosotros.Un lujo esta persona. Un montón de besos, Celeste, y mil gracias siempre.

nota: Celeste, hace algún tiempo me mandaste un texto para esta sección. Yo creo que fue éste, que sí, Celeste, que fue éste, que sí... Aunque ya lo publicaras, quería tenerte aquí. Más besos.

LA LEY DEL ENCAJE EN EL CASO CALAMITA

Susana y Vanesa se casaron en 2005 y fue Susana la que decidió quedarse embarazada; tuvo una hija. Tenía ésta unos meses cuando se vieron envueltas en una kafkiana y dolorosa trama casi imposible de creer. Vanesa quiso adoptar a la pequeña de su compañera, el paso que suelen dar los matrimonios de lesbianas tras la decisión de que una de ellas sea la madre natural, y se encontró con toda una cruzada en el juez Ferrín Calamita, cuya fama le precedía por las arbitrariedades con que sentenciaba en los casos de divorcios. Hoy, a Calamita el fiscal del Tribunal Superior de Justicia de la Comunidad de Murcia le pide 18 años de inhabilitación. Entre otras faltas graves a la Ley de Matrimonios Homosexuales de 2005, dejó claro a esta pareja que era “antinatural” que un bebé creciera con familias que no son “normales” y dilató el proceso de adopción en dos años de impedimentos. Un dato es que pertenece al opus.

Cuando el matrimonio que forman Susana y Vanesa decidió que ésta última adoptaría a la pequeña hija natural de Susana, no podían imaginar que se metían en una batalla religiosa. El proceso, han dicho a la prensa las afectadas, llegó a convertirse en una pesadilla porque hubo un momento en el que "temíamos que nos quitaran la custodia incluso a Susana, que es su madre natural, por el hecho de ser homosexual". Y es que el juez Ferrín Calamita, perteneciente al grupo católico Opus Dei, hizo todo lo que estuvo a su alcance, no solo para impedir que la niña fuera adoptada por la pareja de Susana, sino para poner en duda la capacidad de la madre para criarla.

El juez solicitó pruebas biológicas de idoneidad de la madre y la niña, por ejemplo, algo que difícilmente se explica siendo la relación natural. Esta medida extraordinaria, está claro, tenía otros objetivos: negar que son matrimonio -con esa palabra, como suelen insistir no encontrando más argumentos-, y torpedear el derecho de dos mujeres a tener un hijo.

En abril de 2005, a un año de ganar las elecciones los socialistas, España pasaba a ser el tercer país que aprobaba una Ley sobre Matrimonios Homosexuale sjunto a Holanda y Alemania. Al Vaticano y a los sectores más reaccionarios no les cayó muy bien, porque, debieron pensar, algo tan sagrado y suyo cual es el matrimonio es un derecho al que solo pueden tener los heterosexuales.

Ratzinger, que acababa de ser elegido, a propósito de la ley entró enseguida en la polémica dejando claro a sus seguidores que "aplicar la palabra matrimonio al de los homosexuales estaba destruyendo el concepto matrimonio"(...) y menos lingüístico fue este otro mensaje: “...también está erosionando la identidad social de Europa”. Evidenciaba así que, desde su religión, existen ciudadanos de primera con todos los derechos, y de segunda solo con algunos dependiendo de algo que tan poco saben ellos y tan bien manipulan como es la sexualidad. Ferrín Calamita, cuyo nombre bien vale un personaje de S.Segura, es del opus, y en el caso de Susana y Vanesa no escatimó recursos para seguir al pie de la letra las recomendaciones del papa, recurriendo a otra ley bien antigua, la del Encaje que ya Corominas describe como dictamen o juicio que discrecionalmente forma el juez, sin atender a lo que las leyes disponen.

Además de las pruebas que solicitó a la madre y su pareja, pidió también a los psicólogos del gabinete psicosocial de la Comunidad que se pronunciasen con un escrito en el que analizaran pros y contras que la adopción conllevaría. Y ya puestos, que incluyeran un informe a cerca de cómo pensaban que podría ser el futuro de la niña. Una testigo recalcó en el juicio: «Nunca nos habían pedido que predijésemos el futuro del hijo de una pareja heterosexual» Todos coinciden en eso y en lo poco usual de las peticiones que les hacían. Y en un último tema: la normalidad que con la que vive la niña en el entorno de su madre, y de su otra madre.

Para Calamita, ésta es una guerra contra su religiosidad.

Nunca te guíes por la ley del encaje, que suele tener mucha cabida con los ignorantes que presumen de agudos, aconseja Don Quijote a Sancho

LA SORPRESA DE YOUTUBE 2

El post de abajo dejó de tener sentido a media noche, cuando Youtube retiró el limón que nos habia tirado en toda la frente. Quitó el buscador, como a la vista está en el primer vídeo, que antes aparecía coronando la pantalla.

¿Era una prueba? ¿lo perfeccionarán? ¿tuvo que ver la extrañeza y protesta extendida por los blogs? Una cosa está clara: consiguieron que habláramos de ellos, aunque fuera mal.
A pesar de que me han hecho quedar como mentirosa, me alegro, resultaba feísimo.

LA SORPRESA DE YOUTUBE

Si hoy habéis intentado subir un vídeo desde Youtube, os habréis encontrado con la sorpresa de que un impertinente y poco discreto BUSCADOR, que para eso lo han puesto, aparece ocupando casi un tercio de pantalla en su parte superior. Para qué hablar más, así:

INSTRUCCIONES PARA QUITARLO:

• Observa que en el embed del vídeo se lee: =http://www.youtube.com/v/qYzrYXRGWkU&hl=es&fs=1 "

• Añade ENTRE 1 y LAS COMILLAS QUE CIERRAN: &showsearch=0
• y ojo, añádelo en las dos ocasiones que aparece.
  
  
  
  ¡¡Así de fácil !! ...copia...pega... arriba...abajo... (Gracias, Andrés - gracias epi, gracias blas-)

Ah, y observad: los hay también con una manchita pequeña amarilla que quiere decir que se abren con publicidad... humm ¿esa manchita snipsfff...un olorcillo...?

El vídeo es de AYO, la cantante alemana de origen nigerio-rumano residente en París. Sus discos: Joyful de 2006, Live at the Olympia en 2007 y Gravity At Last de este año. Cierto que una vez el vídeo en marcha desaparece el buscador, es una cuestión estética a la que nos acostumbraremos seguramente, pero la tentación de decir QUE NO me puede. ¡Y qué calladito se lo tenían!

LUGARES DISPUTADOS: CEUTA

La mujer muerta, para otros dormida, un lugar mágico de Ceuta

No hay nada como tener unos santos que resucitar. Y eso es lo que ha pasado en Ceuta recientemente cuando, en una Conferencia Internacional sobre eruditos en la historia de Marruecos, se han reivindicado las figuras del sufí Sidi Bel Abbes Sebti y el maestro espiritual Hassan ash-Shadhili -siglos XII y XIII respectivamente- para mostrar la influencia de la ciudad en aquel país y en la propagación del islam malekita, que es naturalmente el que se practica en el reino alauí de Mohamed VI.

La prensa en general y los propios ceutíes lo han interpretado como una maniobra de Estado para volver a insistir en algo que suavemente Marruecos viene reivindicando a España por cuestiones principalmente geográficas y estratégicas. Ceuta, Ciudad Autónoma española, ocupa unos 19 kilómetros cuadrados de la costa mediterránea africana, y es fronteriza con Marruecos.

Es fácil pensar que es la situación geográfica -entre el continente africano y el europeo- la que ha determinado que haya sido a lo largo de los siglos ciudad objeto de ocupaciones por pueblos de ambos continentes y a través de los mares a un lado y otro del Estrecho.

Datan los primeros asentamientos en tierra ceutí del 250.000 a. C, aunque fue fundada por colonos fenicios en el VII a.C, que la llamaron Abyla. Después llegaron los griegos focenses y a continuación el Cartago púnico. Vencidos los últimos, se cedió al Reino de Numidia, y de ellos pasó a ser del mauritano, pero Calígula la hace romana, aunque en el 429 se hagan con ella los vándalos. Luego llega Bizancio y después los visigodos. Más tarde, en el 709 la ciudad cae en manos musulmanas, para poco después ser invadida por el emirato Idrisí. En el 931, el califa omeya Abderramán III conquista la ciudad para el califato hispano, pero con la división del mismo, en 1024, queda bajo la taifa de Málaga. En 1061 se proclama la Señoría Independiente, para en 1084 llegar los almorávides y en el 1147 los almohades.

Y sigue: en el año 1232 la ciudad es capturada por la Taifa de Murcia, y en el 1233 ya ostenta el título de Ciudad Independiente; será poco después cuando pase a ser ocupada por el Reino de Fez que a su vez será vencido unos años más tarde por los hafsíes, y luego los azafíes, y Granada, y de nuevo de Fez y … y ahorrándonos otros episodios similares, llegamos a 1415 en que la conquista Portugal, quien la incorpora a la monarquía hispánica, situación que se sella con el posterior Tratado de Lisboa de (1668). Hasta la fecha.

Hoy está reconocida por la Constitución española como Comunidad Autónoma. En 1960 un estudio de la ONU sobre la descolonización de los territorios no comprendida la ciudad, y no hubo ninguna alegación. Se constata, por otra parte, que a los ceutíes poca gracia les hace el tema, porque tras historia tan movida, lo último que se les pasa por la cabeza es que en pleno siglo XXI puedan ser de nuevo ocupados o pactados por tratado.

LA CAÍDA DE LOS DIOSES

Organizado por ATTAC Murcia, se celebra en estos días la XVIII edición del FORO DE LA MUNDIALIZACIÓN, coordinado como es habitual por el filósofo Francisco Jarauta.

Ignacio Ramonet habló el pasado martes sobre "La crisis del siglo y la nueva geopolítica mundial". Ramonet en 1997 y tras una artículo en Le Monde Diplomatique, publicación que hoy dirige, impulsó la creación de Attac. En el manifiesto de la asociación se dice: "La globalización financiera erige el interés económico en bien supremo y, con absoluto desprecio a los derechos de los pueblos, impone la búsqueda del beneficio como norma absoluta de todas las sociedades; las consecuencias son bien patentes: el agravamiento en todo el mundo de los desequilibrios económicos, ecológicos, sociales y culturales, y la cada vez más preocupante limitación de los controles que corresponden a las instituciones democráticas, que tienden a ser sustituidas por mecanismos y lógicas estrictamente especulativos..." Lo que aquí se cuenta son apuntes sobre algunas de las ideas que en el FORO expuso.

El capitalismo es un sistema aclimatado a las crisis, aunque por ello no hay que entender que éstas son naturales, sino que son por el contrario provocadas por excesos y disfuncionamientos, es decir, tienen responsables. La primera crisis del capitalismo se puede situar en 1761. Jonahtan Switf habla de ella en Los viajes de Gulliver donde los gigantes son como los grupos tipo los Lehman que quebraron en julio de 2007, uno de los detonantes de la situación que vivimos hoy.

Los analistas coinciden en comparar a ésta con la crisis del 29, cuyo resultado fue un número considerable de muertos y un mundo que cambió a partir de la 2ª guerra mundial. En esta también se espera un cambio de paradigma, porque esta crisis es al capitalismo lo que fue la caída del muro de Berlín al comunismo, algo que por otra parte se está gestando desde los años 70. El G-20 no ha sido otra cosa que el intento de refundar las bases de esta fase del capitalismo en crisis.

Sustento filosófico e ideológico

Hay tres filósofos que crearon una suerte de religión alrededor del capital: Schumpeter, que defendió la idea de la destrucción creativa: las crisis son resultados de las revoluciones tecnológicas, el ferrocarril por ejemplo hundió la economía generada por el transporte anterior con animales; Hayek que justifica la retirada del Estado de la economía y Friedman reconocido ideólogo del mercado libre. Alrededor de los tres se crea una religión económica, unos mandamientos que llevan al final de la Política y al reinado de la Economía. Su apóstoles directos fueron Reagan y M. Tatcher.

A partir de ellos, se impone que el mundo sea neoliberal, y se hace como si fuera algo casi científico que invalida cualquier otro camino. Lo importante es que la economía funcione, ése es el mensaje, sin ella nada es válido.

Sin embargo hoy asistimos a un suceso contrario a esto: los Estados tienen que intervenir, así se llama hoy a las nacionalizaciones –palabra vetada- estamos presenciando la intervención de los Estados para paliar las consecuencias del neoliberalismo y del libre mercado. Los países de la crisis están haciendo lo mismo que Chávez hizo y fue tan criticado, Obama lo está haciendo, ha prometido infraestructuras porque no tienen, sanidad porque no tienen, escuelas, intervención del Estado en suma, como Morales o como hizo Allende. El mismo Sarkozy ha creado un Fondo Soberano a imagen y semejanza de la antigua URSS para evitar que extranjeros compren en el suyo sin pagar un alto precio y sin ser minuciosamente controlados por el Estado. Es decir, todo lo que hasta ahora había defendido el libre mercado, acaba de dar la vuelta y se reclama la intervención de los Estados, se recupera la Política para compensar de los estragos de la Economía en el poder.

Cronología de las causas

1.- Los bancos se interesan por la cuestión inmobiliaria como inversión y buscan en las familias medias incluso medias bajas. Pero ¿por qué? Las razones están en el hundimiento de la bolsa de 2000 en Nueva York, la crisis de los puntocom, cuando desaparece mucho dinero virtual.
2.- Con los atentados del 11-S se golpea la imaginación de los americanos y se fomenta el temor, por lo que baja considerablemente el consumo.
3.-Los bancos entonces deciden reducir el valor del dinero con la intención de ganarlo a través del endeudamiento en el sector inmobiliario. De ahí las subprime, dinero de riesgo pero con el que los bancos ganan porque piensan que si hasta un 30% de las hipotecas resultan impagadas, las viviendas vuelven a ellos; y cuentan además con que el valor va a seguir aumentando sin límite, es decir, confían en el negocio -que nadie se crea que lo hacen como obra social-, y no valoran aquello tendría un límite.
4.- Dentro de la religión antes descrita de Schumpeter, Hayek y Friedman de dejar el capital libre porque es lo que tiene que funcionar, es decir, la economía y ese sentido del dinero, los bancos desarrollan en los 80 la política de la titularización. La deuda se titulariza con nombres de bancos con prestigio y se ofrece a otros que confían y compran esos títulos que, en realidad, no vendiendo nada se presentaban como inversión en esas entidades bancarias. Esta venta de aire recapitalizó, con la paradoja de que dando vueltas esos títulos llegaban incluos a ser de nuevo comprados por los mismos que los habían puesto en el mercado. Hoy se sabe que no respondían a un valor real, lo que no se sabe con certeza es la verdadera dimensión de la burbuja vacía "titulada",es decir, qué hay detrás,si es que lo hay, de dónde vino ciertamente. No sabemos, y es grave, la cuantía de la falsedad que ha dado lugar a esta crisis del sistema.

Los efectos

De la crisis económica del libre mercado lógicamente se resiente inmediatamente la industria, el consumo y la sociedad. El paro está alcanzando cifras muy elevadas, y lo que le queda. La pregunta es ¿habrá también crisis política? En España, y en general en Europa, aún no se dan cuenta del todo de esto y, de momento, no se ha sabido reaccionar. Zapatero estuvo en la G-20 para nada, allí nada teníamos que decir. Se permitió que estuviera Bush en vez de tenerlo en la cárcel y se acordó una nueva fecha de encuentro, abril próximo.

El papel de Obama

Hay que recordar lo que pasa con los finales de los imperios, que se producen cuando el gasto militar es superior a lo que se puede permitir. Obama ha anunciado la retirada de Irak, una guerra insostenible económicamente, pero ¿quién ha ganado? Dice sin embargo que se mantendrá en Afganistán, un lugar donde nadie ha ganado una guerra desde Alejandro Magno, y en el que Arabia Saudí tiene puestos los ojos y donde probablemente instalarán a los islamistas en el poder; Obama se reconciliará con Cuba, otro sinsentido caducado, y se acercará a los países sudamericanos, beneficiará probablemente a África y se acercará al petróleo del Cáucaso.
Esto son previsiones. El mapa geopolítico con toda seguridad está cambiando.

NOTICIAS DEL POP: AMY MACDONALD

Hace poco más de un año, en el verano de 2007, lanzó su primer disco This is the Life y vendió más de un millón de copias. La escocesa Amy Macdonald, de 21 años, es lo que se llama una cantante de raza, de las que nació con la guitarra y la voz puestas. En la wiki se dice de ella que a los 15 años comenzó a tocar la guitarra acústica, y sobre sus influencias: Oasis, Bruce, Beach Boys, Libertines. Sea como sea, lo cierto es que en un año se ha hecho un hueco entre lo más llamativo del pop reciente. Una dirección para escucharla en concierto en directo, aquí (aguanta, eso sí, los diez o doce segundos de publicidad de turno)

LA HABITACIÓN DEL MIEDO

Es difícil reconocer ya el grado de instinto que queda en el ser humano a cerca de lo que llamamos tener miedo, y si esa sensación paralizante como se describe tiene correspondencia directa con realidades concretas, ansiedades, inseguridades, reproducciones miméticas del entorno en que hemos crecido, o si son agentes externos con más o menos intención los que provocan la angustia del miedo.

El miedo puede ser simplemente un modo de engañarnos, una distorsión en la percepción de nosotros mismos y el mundo que nos rodea sobre estados inevitables como el envejecimiento, la enfermedad o la muerte, o sobre peligros reales o contingentes, dice el budismo. La cuestión es que todas las personas pasamos miedo en algún momento o nos lo provocamos en una especie de cura preventiva que puede convertirse en nueva obsesión con la que contar a diario, como la mortecina mano de Carrie saliendo de su propia tumba en las últimas imágenes de la película de De Palma. La estuve viendo aparecer por la raja del ascensor, de debajo de la cama al poner el pie, o de cualquier grieta que mi imaginación convirtiera ocasionalmente en amenaza durante meses, años. ¿Hay peligro proporcionado al miedo? –deberíamos preguntarnos.

Mirar los periódicos a diario es una fuente de miedo. Las portadas recogen lo más maligno de los rincones del mundo, como si lo único que nos importara a los ciudadanos fuera el fracaso de nuestros modos de existencia, o como si tuviéramos que cargar con el caos con que nos organizan, y cumplimos, pues no es otra cosa lo que hacemos. Estos temas además pasan por los años sin envejecer: crisis, muertes, accidentes, fraudes, robos, catástrofes, y así configuramos a lo largo del día y de la vida si nos descuidamos el discurso de los peligros que conlleva la existencia. Las dosis de miedo nos sitúan en la creencia de que somos seres indefensos e impotentes cuya salvación siempre vendrá por algún agente externo dispuesto a redimirnos del muro que nos excusa de entrar en acción ante estos estados, inapropiados y contingentes la mayor parte de las veces, y que son los que nos producen el miedo.

Nos hemos acostumbrado a vivir de los miedos que conocemos que son los que menos nos atañen, y sin embargo tendemos a ignorar a los que a diario nos afectan. Como Cameron y sus extraños poderes que se convierte en objeto de estudio para su padre y la ciencia, mientras guarda en su armario al mismísimo maligno. La traducción de esta mediocre película (Cameron Closet, Armand Mastroianni, 1989) fue en castellano “La habitación del miedo”, curiosamente el mismo con el que se designa a un tipo de arquitectura que los últimos años han puesto de moda: pequeñas habitaciones, a veces los mismos dormitorios, convertibles en recámaras búnker a prueba de ladrones, secuestradores y todos los miedos del mundo con cámaras de video, paredes y puertas blindadas y ventilación artificial -según se publicitan-. Allí, dicen, se podrá sobrevivir a un estado de crisis durante 10 días y está aconsejado para familias de hasta seis integrantes.

No negaremos que existen ladrones, y algún que otro secuestrador suelto, parece, pero que actúen sobre tu propia casa en condiciones normales como para hacerte encerrar diez días incluida la familia parece que es tener más miedo que peligro existe, y una prevención sobre la realidad suficientemente paralizante como para que resulte rentable. Me imagino a los comerciales de estas empresas con las carteras llenas de catástrofes convenciendo a las familias --tan frágil término por otra parte--que la seguridad de su futuro depende de unos metros cuadrados. También es llamativa la cantidad de publicidad sobre las distintas medidas de seguridad que contienen las páginas informativas de los sucesos relacionados.

Foto: Lucía Benítez

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ÁLBUM DE FOTOS: BENICIO, AY BENICIO

En su biografía se dice que creció en una granja en Pensilvania donde se trasladó la familia cuando murió la madre y adonde me hubiera trasladado yo misma de haberlo sabido como avestruz o paloma incluso sin sueldo. Beno -así lo llamo yo, y su familia- tenía entonces 9 años. Fue creciendo a la vista está bastante bien -ay Benicio- y acertó para nuestra satisfacción cambiar los estudios de leyes por el Circle in the Square Acting de NY. Se le vio en Miami Vice, aquella frikiserie ochentera, y a finales de esa década en"OO7 Licencia para matar" de Jonh Glen. Con este papel se le nominó por primera vez a los Oscar como actor secundario. Otros datos de su vida así como la dirección del club de fans y el señor me perdone os la dejo aquí. Era de justicia que estuviera en mi álbum de fotos. Benicio, por dios.

Su última película, magistral interpretación:
Ché, el argentino (Steven Soderbergh, 2008)

Otros que casualmente están en mi álbum de fotos:
Marlon y Brad, héroes clásicos
Javier Bardén, comprometido
Jonathan Littel Y Miquel Barceló, peli(g)rojos
George, el genuino
Micke y Prince, ambiguos
Bomberos, fascinantes
Bob Dylan, siempre

PASATIEMPOS: TOMATADA

Se reunieron en Washington los 20 ricos para ver qué hacer porque se sienten en crisis, y se hicieron una foto de familia. Nos tienen convencidos de que son los dioses de nuestro destino y salvadores. Sin embargo ayer, para estar allí, tuvieron que recurrir a fuertes medidas de seguridad que los protegiera del mundo que ha de ser redimido. También del grito de los manifestantes: la crisis que la paguen quienes la han creado.

de lejos

o de cerca

¡NO TE PRIVES!

temas según la prensa que "resolvieron":
- Los gobiernos utilizarán estímulos fiscales dando vía libre a incentivos públicos
-Debate sobre el fututo del FMI y el Banco Mundial: liberarización comercial
-Solemnes: la crisis monetaria puede llegar a ser humanitaria.
-Se han creado comisiones.
-Obama, intervención a distancia: En los primeros meses de su mandato desarrollará un plan de inversiones públicas en infraestructras. Propone un recorte en el impuesto que grava los resultados de las empresas del 35% al 28%. Si el congreso no lo acepta, lo hará como presidente, ha dicho.

Del 80 % de la población mundial que vive en la pobreza no se ha dicho nada


Pasatiempos dedicado a Celeste
(afirma que los pollos son tontos, y que los de la foto no son los dioses)

LA CATALANA NAJAT EL HACHMI

L’últim patriarca es la novela que ganó el Premio Ramon Llull 2008, el más importante de narración en lengua catalana. Ahora acaba de poublicarse (Planeta) traducida al castellano. La autora, Najat el Hachmi (Nador, 1979) ya presetó al público en 2008 una novela cuyo título sorprendió bastante:Jo també sóc catalana. De forma autobiográfica, en ella daba cuenta de su llegada a Vich desde Marruecos , hace 20 años, así como de sus estudios y de los tres idiomas en que se ha formado, el castellano en la calle, el árabe en casa y el catalán en las aulas. A propósito del título, en una entrevista dijo: "No es lo suficientemente contundente, porque cuando llevas tantos años viviendo en un lugar, cansa mucho que todavía se te considere una extranjera."

Su segunda novela, L´últim patriarca, trata también sobre el tema que sugiere el título: historia de Mimound, un hombre celoso y prepotente trasladado a un lugar de Cataluña, impone la tradición en sus relaciones familiares ante la oposición de una de sus hijas, que es la narradora. A los ojos de la niña, el patriarca convierte la casa en un infierno - la llega a comparar con Poltergeist - único modo de preservar los valores propios, bien alejados de la evolución social. Historias de desamor, individualismo, abandono y fraude en un sistema familiar que no solo perjudica a las mujeres de la casa, "sino también a los hijos varones que deberían tenerse más en cuenta como víctimas también de un sistema obsoleto", dice la autora en una entrevista (Mercurio, nov.08)

Para el Hachmi, L´ultim patriarca no persigue el deseo de seguir ahondando en el tema de la emigración, sino que es una novela escrita con el placer de hacerlo, en catalán, porque es su lengua literaria: "Descubrir la literatura fue alcanzar mi libertad, porque cuando escribo soy libre cien por cien, no pienso si está bien decir esto o no (...) y escribo en catalán porque es una de mis lenguas, la académica, en la que me formé."

La escritora en varias ocasiones ha puesto en duda el término multiculturalismo porque piensa que "niega la diversidad de las procedencias" Y lo explica: El orientalismo de que habla Edward Said se queda en que el extranjero responda a un cliché, y yo no puedo estar ejerciendo de morita toda la vida porque a lo mejor mi aspecto físico no tiene nada que ver con mi itinerario vital o cultural...a veces el multiculturalismo es pornografía étnica, en la que se destacan los rasgos más exóticos, los más alejados de nuestra realidad en realidad."

MARIANO SÁNCHEZ, PINTOR: EL YO MÚLTIPLE

A partir del 11 de diciembre y hasta marzo, tendrá lugar en el Centro de investigación de artes escénicas Párraga, en Murcia, un encuentro de propuestas sobre Arte y Pensamiento en Género durante las tres últimas décadas. Uno de los artistas que participa es el pintor Mariano Sánchez (Molina de Segura, Murcia, 1967) con una colección que titula "Concierto nº5 para vajilla, pájaros y tormentos." Del trabajo de Vázquez Casillas, copio estas palabras con las que él mismo habla de una etapa anterior, más fotográfica: "En mi cabeza hay un gran caos que intento estructurar a través de estas series (...) En ellas trato de preservar el enigma, la sorpresa, incluso sorprenderme a mí mismo. Con mi trabajo me planteo más preguntas que respuestas"

Cada una de las obras actuales de Mariano Sánchez, sean sobre soporte fotográfico o no, es el resultado de diferentes fases constructivas, y en tantos momentos temporales como la búsqueda de la idea exija para ir haciéndose. Sin calendario. Construcción/deconstrucción escenográfica, de modelos, de objetos, luces, emulsiones, pinceladas. Y al final, un extraño cóctel de tiempos reales y oníricos con algunos temas recurrentes: pensamientos obsesivos, desenfoques esperpénticos, criaturas en mundos difícilmente acordes, mixturas. Desde ese punto de vista, el autor es creador "de a diario" con materiales y tratamientos diversos. Las horas se van sucediendo en un proceso en el que el autor ya es artista, y la obra proceso hacia arte, con sus mil caras . El resultado final, difícil de definir, un espejismo a estratos de vida y sueño.

Entrevista

MARIANO SÁNCHEZ, PINTOR:

"La Máscara Social Registrada se apropia de nosotros y nos convierte en espejismo"

P: Preparas una nueva exposición, cuatro años desde la última individual, ¿fotografía, óleo, materiales distintos?
R: .-Cuatro años porque no puedo disociar en mí la parte artística de la personal. Y en cuanto a los materiales e ideas, en esta exposición confluyen todas mis obsesiones, como me suele pasar, y se exponen todos los componentes por lo tanto de lo que hasta ahora forma parte de mi trabajo, pero también abro alguna ventana nueva... es como un ejercicio de despudor.

P: El contexto de la muestra es la reflexión sobre el género y la identidad ¿de qué manera lo tratas en estas obras?
R: En cuestiones de identidad creo que tenemos que aprender a leernos desde el yo múltiple para contrarrestar el exceso de normativización que nos reduce a máscara - la máscara social registrada con mayúsculas- y nos empuja a vivir en la exterioridad.

P: ¿Hay algo de la identidad propia que se queda en la obra?
R: Más que de lo que entregamos habría que hacer hincapié en lo que recibimos. La creación es un encuentro con uno mismo, porque hurga en el pasado y libera sus sombras mediante la transformación en mi caso plástica. No negaremos la necesidad estructural como seres vivos de participar como un “ser activo”, dador, generador y estimulador de mundos. Esa es una de las grandes motivaciones del ser humano, y también la del artista, que ejecuta con voz autorizada. Aunque, la creación y el artista están sobrevalorados porque la sensación de “ser activo” es un acto mental primario y común, que todos desarrollamos en nuestras acciones cotidianas. La diferencia reside en la capacidad de especular en el caso del artista, aunque no baste para justificar su transcendencia colectiva. Pero de eso hablamos otro día.

P:Pasemos a otro día ¿dónde está el arte, entonces?
R: Creo que el arte actual discurre hacia una democratización indiscriminada. Cualquier manifestación se considera arte, aunque no cualquier tratamiento o cualquier puesta en escena debiera serlo… pero, ¿quién corta y por dónde? Con la argucia de que ya no cabe el censor, hemos entrado en una dinámica en la que lo banal, lo intranscendente y lo superfluo adquieren esa categoría.

P: Una categoría exigida por el público … o manejada desde el mercado ¿quién muerde más fuerte?
R: El que da primero da dos veces… pero yo no sé quién da primero.
Creo que en la sobreinformación están algunas de las claves de la desmemoria, de la amnesia social y cultural que nos convierte en seres cada vez más elegidores, pero también más elegibles como destino, como campos de prueba para las conquistas, insaciables, del mercado del arte.

P: La inspiración, en tiempo performativo, ¿es puntual, vienen las musas, cuánto reloj requiere?
R: En mi caso no dejo que el tiempo real condicione al tiempo subjetivo, porque mi obra, una vez acabada, es tanto patrimonio del tiempo físico como del mental. Una idea no culminada, aunque puede prescribir si no se ejecuta en un cierto tiempo y lugar, es un embrión latente que siempre se redimensiona. En mí el espacio para no-hacer es muy necesario en el acto de crear.

P: ¿Se puede decir que cada una de tus obras, en su largo proceso de elaboración, tienen un pasado y u presente?
R: Insistes en el tema del tiempo... bueno, pues, yo no trabajo solo con objetos, pero cuando lo hago tengo especial querencia por los perecidos, los inútiles, los que han perdido su relación con el uso; desde ahí les puedo ortorgar una nueva realidad, me gusta esa idea, y creo que en esa estética debe haber algún eslabón perdido de mi pasado desde el que me proyecto hacia adelante en la tarea permanente de búsqueda personal y creativa, difíciles de disociar, por otro lado.

P: Y la búsqueda de ese eslabón es el motor, quizás…
R: Yo diría que en realidad el arte es un simulacro. El creador tiene una capacidad de insuflarse un papel enorme, con él transita por sus ficciones para aliviarse del presente, de la incertidumbre del presente. Y puesto que dura tan poco y es inútil intentar atajarlo, pues quizás mi obra sea el reflejo de ese sometimiento, materializado en otorgarle el máximo de atemporalidad.

P: ¿Tu pregunta última, Mariano?
R: ...¿ A qué día estamos, Pilar?

GRACIELA ITURBIDE, PREMIO HASSELBLAD DE FOTOGRAFÍA

• Graciela Iturbide, fotógrafa documentalista (Ciudad de México 1942) recibió en Suecia el Premio Internacional Hasselblad de fotografía. En Museo de Arte de Gotemburgo inauguró con este motivo una exposición recopilatoria de su obra.
  
  "Retengo en imágenes los encuentros casuales externos y las finalidades internas. Busco atrapar la vida en la realidad que me rodea, recordando que mis sueños, mis símbolos y mi imaginación son parte de esa vida. Busco descubrir mi propia nostalgia en los seres humanos." ha dicho en alguna ocasión la premiada para resumir la esencia de su obra.
  
  Para el jurado, Iturbide "ha llevado el concepto de la fotografía documental un paso más allá al hacer visible la relación entre el hombre y la naturaleza, el individuo y la cultura, lo real y lo psicológico."

• También la pareja Hilla y Bernd Becher fue premiada en la última edición Hasselblad en la sección Fotografía Conceptual. El jurado los destaca como "documentalistas de la herencia industrial de la humanidad." Con una larga trayectoria conjunta, los Becher tienen reconocido el prestigio internacional como fotógrafos de edificios urbanos y arqueología industrial.
  
  

EL CONTEXTO DE ASHA: SOMALIA, EL PAÍS FANTASMA

Reportaje

Somalia está reconocida por la ONU con un asiento en su Asamblea en el que se lee República somalí; también aparece en los mapas y esferas del mundo, y en la wiki; Y sin embargo, como tal no existe sino en las mentes que nunca hemos pisado ese territorio. La realidad de Somalia es que tiene varios autoproclamados países independientes así como repúblicas autónomas con gobiernos locales, y algunas que otras áreas nada definidas desde el exterior y en permanente alerta bélica en el interior, que están regidas por clanes que nadie reconoce, excepto quienes los padecen, porque entre saberlo o no saberlo puede encontrarse la frontera de estar vivo o muerto. Se puede decir que es un territorio con nombre falso en manos de la anárquica voluntad de unos pocos poderosos, un coto de caza de humanos en un sistema feudal armado al estilo siglo XXI.

I

Limita con Etiopía y Yibuti, al sur con Kenia, al norte con el Golfo de Adén, y al este con el Océano Índico, se lee en el atlas, pero dejó de ser así 1969. Históricamente, el territorio estuvo unido a Etiopía y ligado a tribus árabes que se instalaron en la costa, en el golfo de Anden. Se islamizó por la llegada de chiitas procedentes de Irán. Hablamos de tiempos remotos. Mucho más cercano nos queda que allí llegaron británicos, franceses e italianos para establecer sedes, y que la Somalia preactual surge en 1960 de la unión de territorios tomados por los británicos y los italianos. Los franceses se quedaron en lo que se llamóYitubi.

Desde la unión británicoitaliana, fue presidente el líder de la Liga de Juventud Somalí, asesinado en 1969, a lo que siguió el golpe de estado de turno que colocó a M. Siad Barre -un policía autoritario de estudios primarios- al frente del país. Con él vino la guerra contra Etiopía, rival histórico, que perdió cuando la URSS, de quienes los somalíes venían recibiendo apoyo, se dejó caer con la ayuda a los etíopes. La economía quedó destruida, y los problemas aumentaron. La población civil lo paga.

Por el norte surge entonces una fuerza de oposición bien armada que toma cuerpo y definitivamente en 1990 hace desaparecer la República Somalí, si bien no el sillón de la ONU. Y unos años después, por diferencias entre clanes y tras algo bien parecido a una guerra civil, los rebeldes se escinden: hacia el sur, el Movimiento Patriótico Somalí (MPS), al norte el Movimiento Nacional Somalí(MNS) ambos con buen suministro de armas, factor decisivo en los clanes y en la toma de las áreas. Dentro del norte, el este pasa a autodenominarse Somalilandia -zona al parecer más estable- y el oeste Putlan (o Putlandia) de territorio más extenso. No son lugares en los que se exija pasaporte, si bien al entrar nadie garantiza si se va a salir o cuando ... La capital, Mogadiscio, la toma el grupo CongresoUnido Somalí (CUS) que destituye a Barre. Los territorios así distribuidos, pasan a estar definitivamente en manos de los llamados señores de la guerra, pertenecientes a los clanes más ricos y, una vez demolida cualquier noción deEstado, con autonomía para sus decisiones. Y la población civil, en sus manos.

El blog Fronteras habla de los Estados de Somalia como de "lugares que no existen" -curioso, pero geográfico, subtitula la cabecera de la publicación- y describe así la intervención internacional: “…la ONU entre 1992 y 1995, mayoritariamente apoyada y financiada por Estados Unidos, pero con tropas de 24 países, tenía como objetivo paliar los efectos de la guerra entre la población civil y reconstruir el desaparecido estado somalí. En lo primero tuvieron cierto éxito, en lo segundo, ninguno. Naciones Unidas se retiró del país en 1995, tras comprobar la imposibilidad de que se cumpliera cualquier alto el fuego. Entre medias, se produjo la batalla de Mogadiscio, que fue llevada al cine, a las librerías, y a las pantallas de los ordenadores del todo el mundo con el nombre de Black Hawk Derribado.”

Mietras tanto, miles, millones se calcula hoy, de civiles se desplazan a campos de refugiados, mueren en contiendas o sufren una espantosa hambruna. Siempre
la población civil.

Calle abandonada que sirve de forntera ente dos clanes en la lucha por tomar la capital, Mogadiscio, en 1993 (foto del blog Fronteras)

II

En 2000 se constituye un Gobierno de Transición Refugiado, que se instala en Yitubi y apoya la ONU, pero fracasa; y en 2004 es sustituido por el Gobierno Federal de
Transición (GFT), cuyo representante es el que, ahora sí, por fin, sabemos se sienta en el sillón de la ONU. Del GFT sólo decir que hace dos años solo tenía una ciudad controlada, donde instalaron a los ministros, claro, la de Baidoa, y que fue reconocido como gobierno por los señores de la guerra, a los que se les prometió mantener sus dominios. Este pacto, la debilidad que tiene, y la falta de dinero al lado del que manejan clanes y señores de la guerra, ha dado lugar a que las cosas no sólo sigan en el mismo punto, sino que empeoren, porque ahora todos esos están más cerca de la comunidad internacional.

En este no-estado de cosas, nace la Unión de Cortes Islámicas (UCI), organización político religiosa procedente de los viejos tribunales islámicos -parece que con el apoyo de Al Quaeda- para mantener la ley y el orden. Señala Fronteras: "...en un país donde la única ley era la del más fuerte, la población acogía con agrado a quien fuera capaz de defender a los civiles de las milicias y de los señores de la guerra, aunque el precio a pagar fuera la obediencia estricta a la Sharía, la interpretación más fundamentalista de la ley islámica."

El resultado es que, presuntamente financiados por la CIA, varios señores de la guerra y hombres de negocios (algunos ministros en el gobierno somalí) formaron la Alianza para la Restauración de la Paz y Contra el Terrorismo con el objetivo de neutralizar a la UCI, que ya había tomado gran parte de Mogadiscio y sus alrededores, y sí quedó claro que con el apoyo de Al-Qaeda. A propósito de este tema, EEUU se permitió bombardear, por lo que las milicias islámicas declararon la yihad contra ellos. Y más población civil muerta, desplazada o sin recursos.

Por último, una nueva guerra: Etiopía, alarmada por la creación de un estado islámico en sus fronteras, invade Somalia para controlar a la UCI. A pesar de que la Unión vuelve a recibir el apoyo de Al-Qaeda, pierden la contienda pero, como podemos suponer, no les sienta nada bien, lo que remueve de nuevo a la población, mísera, enferma, acostumbrada a los muertos, desplazada y sumisa a la fuerza.

Familia de refugiados somalíes en un campamento de Kenia

III

En esta situación, la familia de Asha, natural de Mogadiscio, huye a un campo de refugiados de Kenia. Allí nacen buena parte de sus hijos, incluída Asha, la número 13. Según las escasas noticias que hay, por problemas de salud, parece que ataques epilépticos, deciden mandarla de nuevo a la ciudad de origen con su abuela para ser tratada médicamente. Lo demás ya lo sabemos: Había señores de la guerra para que el conflicto le hiciera tener que quedarse en Kismayo,una ciudad intermedia, clanes para violarla tres veces, promesa de dinero para engañarla, a ella que siempre fue pobre, y estadios de fútbol para lapidarla públicamente por tener relaciones sexuales sin estar casada. Demasiadas guerras para una sola posibilidad, la de que la viera un médico.